“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。”很多人对龙舟的认识可能仅仅停留在纪念屈原、吃粽子和赛龙舟上，但如果你稍加留意，就会发现它的文化内涵其实非常丰富，尤其在东莞，更有别样的风味。不说体现东莞人体育精神和竞技意识、蜚声海内外的龙舟竞技赛事，也不说体现东莞城市深厚历史底蕴和“工匠精神”的国家级非遗项目东莞龙舟制作技艺，就单与之相关的风土习俗就可以洋洋洒洒写成一本厚重的大书。
其中，仅与龙舟有关的婚嫁习俗，就颇为丰富多姿。如出嫁女带着老公和孩子，携着礼物回娘家过节，帮助父母做家务，为娘家龙舟“犒标”，以示不忘父母和故土养育之恩，促进镇村之间情感联系的习俗；如父母趁这一天来到岸边为待字闺中的女儿的挑对象，且以阳刚健壮为择婿标准的往事；再如，未婚女子靓妆丽服而来，碰到心仪男子，以所制香包传递爱意的情感表达方式……这些都寄寓了东莞人对团结互助的和谐社会、拥抱美满爱情婚姻的幸福生活的向往，以及祈求国泰民安的朴素美好愿望。
继上期“旗峰雅韵”专题，我们以东莞龙舟龙头为“主角”，展现东莞龙舟文化魅力后，本期我们继续以东莞龙舟为主题，从爱情婚嫁的视角，观看东莞龙舟文化鲜为人知又别具趣味的另一面。
（村民在河岸边观看赛龙舟 本报资料图）
出嫁女“犒标”娘家龙舟
按我国民间传统，端午节是一年中三大节之一，它和春节、中秋节一样，是一个亲友团聚的喜庆日子。“我们现在过端午也走亲戚，但古人更郑重，尤其清朝时期，端午节是人们走亲访友的重要节日。”东莞民俗学者张铁文告诉记者，端午节当天，东莞的出嫁女们就会带上老公、儿女一起回娘家过节，尤其是当年的新嫁娘是一定要回娘家过端午，帮助父母做家务，减轻他们的劳动负担的。娘家也会早早宰杀好了鸡鸭、包煮好粽子等着女儿们回家。
其中，大部分镇街的已婚妇女都会用“全盒”（六个或四个），盛以粽子、猪肉、生鸡、鸡蛋、水果、酒水等物品回娘家向长辈拜节。而粽子自然是端午拜节的必备之物，他们大多会在农历五月之前就提前裹粽，以便五月初一送粽子给娘家，以示不忘养育之恩、自己婚后生活富足有余。个别地方的新婚妇女还会有另外的礼节，如麻涌镇的新嫁女第一次回娘家探亲，要多备各式粽子、水果等礼品，以及肉类和三鸟等——这叫做“新送节”；再如大朗镇，如果是新婚，即为“大探”，娘家要给回米糕，这叫做“回盆”。
东莞的“龙舟景”历来也是联系各镇村的纽带，一般分两种，一为纯竞技性的“扒标”，亦即“斗龙舟”，二是纯观赏性的“游龙趁景”。趁景龙舟所经过的镇村要为龙舟“犒标”（一种送礼、慰问、祝福的礼仪）。“犒标”分公、私两种，出嫁女为娘家的龙舟队“犒标”便是一种“私犒”。
当然，为了避免同时举行龙舟趁景，东莞各地互让互利，依据潮汐起落定出各自的龙舟趁景日期，从农历五月初一的万江景至农历五月二十的麻涌景，各镇村依次举行龙舟趁景，期间东莞天天有“景”可观。比如，中堂镇的江南社、潢涌、保安围等多个社区于五月初六举行龙舟景，其中江南社区的龙舟景具有民俗味道浓郁的特征。这一天，已婚妇女半夜就起床，做好一切准备工作，迎接即将到来的亲戚和宾客。午饭刚过，大家便齐聚江边，观看从四面八方划来的龙舟。他们看到娘家的龙舟过来时，就要和丈夫、孩子一起，带着鞭炮、糖果、糕饼（多为村民自制的白糖糕）、汽水、香烟等物品去慰问娘家的乡亲。他们靠近龙舟后，先放一串鞭炮，然后送上礼物，并祝愿娘家的龙舟旗开得胜。而接受“犒标”越多的龙舟，就越吉利，越光彩。
清朝时期，“犒”的东西就只有白糖糕，民国以后，则出现了松沙酥、汽水、香烟等新礼品。这些礼品归划手所有。“标”的东西基本不变，一般为一块布料（6-7尺，多用来做衣裤，“裤”与“富”谐音，寓意吉祥富裕），归受贺的亲戚好友所得（布料上有红纸条写明受贺人姓名）。
来趁景的龙舟接受犒赏时，都要进退三次，以示叩谢。其中“标”之物以竹篙撑开并带回去。娘家的父母自然要在渡头接应，并对女儿出嫁后的幸福感到高兴。很明显，趁景是不忘镇村中的出嫁女，犒标是不忘娘家镇村的亲人。这是两镇村世代友谊剪之不断的体现。“一般互相走访的都是世好，比如女方是万江的，嫁去了望牛墩后，自然也会把自家姐妹介绍给望牛墩的人，同样，望牛墩的人也可能嫁去万江，久而久之，两地实际形成了一种通婚关系，通婚就变成世好了。”张铁文说。
（不少群众前来体验龙舟趁景 本报资料图）
父母借看“景”挑女婿
东莞地处珠江三角洲，河涌纵横，水面阔广，赛龙夺锦，自宋以来，沿袭至今。新中国成立前，东莞龙舟竞渡活动一般由庙宇、宗祠的堂口组织，划手是本地的农民，不支工资，平时参加劳动，常常划船，不需专门训练，随传随到。一般一条龙舟上共有各职能选手29名，其中桡手18位。位于左边第一位的便是“头桡”。与今天不同的是，旧时的桡手一般都是村里未结婚的年轻小伙子。因此，除了观赛，父母还有一个重要“任务”，那就是为家中待字闺中的女孩挑选对象。
他们会尤其留意每一条龙舟上的桡手。因为改革开放前，东莞是一个农业县，青壮劳动力是家庭的顶梁柱，女子在择偶上，长辈在择婿上，都特别青睐阳刚健壮的男性。今天的龙舟比赛赛程比较短，少则三五百米，多则千米；而改革开放前，东莞的龙舟竞渡多是长距离的，往往一次要比赛六七个小时。如，新中国成立前的道滘标（道滘龙舟赛），具有奖金奖品多、赛程特长（俗称“放标”或“放大标”）的特点。全程由马洲渡头放头，绕桂洲尾、沿道滘河划至金鳌洲塔；转水角，下大汾水，入思贤河，再划到马洲渡头，直下桂洲尾，转弯沿道滘河划上闸口石狗爷，转入横滘口入新河，下律涌，在猪洲尾转弯，如此三圈。再划上闸口石狗爷入横滘口，出三丫涌，绕三周最后到叶屋大宗夺标。从上午七点半至下午三点，历时7.5个小时左右。再如，1956年东莞糖厂标，经斗朗、糖厂、中堂等地，绕莞城、金鳌洲塔三圈，全程须6.5个小时左右。这种长距离、马拉松式的龙舟赛事，只有本村最强壮、最优秀的未婚男青年才能胜任，尤其是夺标的龙舟队桡手，更是村中的“英雄”，是女子择偶、长辈择婿的上佳人选。
其中，“头桡”则是龙舟队的灵魂人物，最受关注。过去的龙舟是两头翘的，舟尾用的是长橹，掌握航向，提防相撞，必须是经验丰富、年纪较长的选手，而舟头必须身高体壮、手长脚长、灵活麻利的青年（头桡）掌控节奏。比赛中，其他桡手要随头桡的桡桨节律行事，或急或缓，或深或浅，全凭他带动。如此，团队才能划得整齐有致、速度飞快。
头桡的划桨水平成了龙舟队是否能夺标的关键，他们也是长辈们最为关注的“未来女婿”人选之一。尤其夺得“锦标”的头桡，更是本村“英雄中的英雄”，老人们最佳女婿人选，是姑娘们最理想的对象。“哪一条船赢得比赛，这条船的扒头桡不愁没老婆啊！”张铁文笑着说，“头桡只要拿了头奖，立马会有很多人给他介绍对象。”
此外，夺标的龙舟会为所在的镇村带来极大的荣誉，让其成为当年东莞最威风的镇村。为此，该镇村会邀请省港名班演大戏庆祝，邀请其他镇村亲朋好友前来做客。这些不仅给当地带来繁华，也促进了当地青年男女的婚姻更加顺利。
（“头桡”是龙舟队的灵魂人物，最受关注 本报资料图 ）
女子送个香包来传情
宣统《东莞县志》卷六《舆地略》载明末莞城诗人李贞的《峡中观竞渡》一诗：“峡山晴带霞，峡水倒流花。芳渚停千舫，寒潭浸几家？飞舟海客渡，急鼓醉人挝。何处来神女？凌波出水涯。”
清初广东学者屈大均在《广东新语》（卷十八）也记载东莞龙舟趁景盛况：“五月时，洪流滂濞，放于百里。乡人为龙舟之会，观者画船云合，首尾相衔，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散……广中龙船，惟东莞最盛。自五月朔至晦，乡乡有之。”
张铁文在《东莞龙舟月》一文引用上两处诗文，描述东莞龙舟月的盛况，并认为：明清至新中国成立前，每年东莞龙舟月活动长达一个多月。
其实，现在东莞每年的龙舟月同样长达一个来月，具有历时时间久、规模大、活动内容丰富，参与群众众多等特点。每逢端午赛龙舟，各镇各村，尤其水乡一带的镇村中，男女老少都非常兴奋。家庭主妇半夜就起床，做好一切准备工作，迎候即将到来的亲戚和宾客；青年人穿上鲜艳的运动背心，腰扎红绸丝带，裸露出健康的古铜色皮肤，整装上阵，把龙舟鼓敲响；孩子们穿上新衣，河边嬉戏打闹；姑娘们也一个个打扮得花枝招展，汇聚到沿河两岸助威。午饭刚过，大家基本都汇集到江边，这时河涌两岸人山人海、熙熙攘攘，两岸的人都在呐喊助威，好不热闹。
而在过去，女孩们从小学女红。农历四月起，姑娘就会将积聚的红绿花布碎（好的有丝绸），做成各式各样的香包。旧俗，孩子十三岁后，母亲要为其举行“出花园”的成人仪式，表示成年了，可以谈婚论嫁了。出花园后的女子，要为每一个弟妹做香包，五月份挂在衣服上。因为香包里面装入了艾草、雄黄、朱砂、薄荷等芳香开窍的中草药，可以安神、驱蚊、祛暑、防病，对于当时的流行性脑膜炎有一定的预防作用，所以家家户户的姐姐们都必须为自家弟弟妹妹绣上一个香包。香包内有香药，外包以丝布，再用五色丝线弦扣成索，绣成各种不同形状，有扇形、鱼形、芭蕉扇形等，形形色色，玲珑可爱。
香包除了驱虫预防疾病外，还可用于男女之间传达爱意。每逢端午，适婚年龄的女子就会绣很多香包，其中有一两个是最精致的，是专门留给自己心仪男子的弟弟妹妹，即偷偷地托自己的弟妹送给心仪男子的弟妹，通过心仪男子的弟妹向其致意，表白方式颇为婉转。同样，大胆的男子也会托自己的弟妹，向中意的女孩子索取香包。若女方送的香包精巧，说明女子愿意结交，可以找借口约会。同样，男方收到精巧的香包，如果也中意女方，就会主动约会女方。“男仔只能用这种方式试探，而不可以直接跟女仔讲：‘喂，送个香包给我吧。’这样是不行的。”张铁文强调说。可惜，如今姑娘们很少做香包了，以端午香包婉转传情致意的方式也很少见了。
此外，新嫁娘也会制作内装香粉、朱砂、雄黄的香包送给亲友，让他们佩戴在未婚姑娘和儿童身上，意在“辟邪”。因为该香包是新嫁娘制作，人们给予了“新抱手艺”的俗称。
（龙舟竞渡结束后，各队互洒水花庆祝 本报资料图）
参考资料
1、《东莞龙舟月》：张铁文，《润物》杂志2014年第1期
2、《东莞市龙舟志》：东莞市人民政府地方志办公室、东莞市中堂镇人民政府编，广东经济出版社2016年10月版
3、《东莞市麻涌龙舟志》：《东莞市麻涌龙舟志》编纂委员会编，光明日报出版社2016年11月版
4、《中堂龙舟景——东莞市中堂镇龙舟民俗文化大观》：张波编著 大众文艺出版社2010年6月版
5、《广府民俗》：叶春生著，广东人民出版社2000年6月版
7、《从居廉的<端阳龙舟竞渡图>看清代广州龙舟竞渡》：张素娥，《润物》杂志2014年第1期
8、《端午到，龙船闹，听东莞民俗专家讲与龙船有关的古仔：划龙舟原来和找对象还有关系，“扒头桡”不愁找不到老婆》沈汉炎，《东莞时报》2015年6月21日A02-03版
专题监制：张树坚
专题顾问：李炳球
专题策划：雷石鹏 张洪波 何杰
专题统筹：刘爱琳 龙小晖
本期撰文：沈汉炎
本期摄影：郑琳东 郑志波 陈栋 摄
专题出品：都市新闻部
本期编辑：陈秋宇
